主日礼拝
2016年1月31日（日） 午前10時30分
朗読箇所 ルカの福音書 10:25-37
説 教 題 「近寄って、隣人となる」
説 教 者 小嶋崇 牧師
礼拝後、定時教会総会があります。
2016年1月28日木曜日
（3）初レヴィナス
レヴィナスの名前はあちこちで聞くが、ついぞ読んだことがなかった。
（間接的に、つまり誰かがレヴィナスのことを書いたりしたのを読むことは度々あったが・・・。）
先日ついに図書館から借りてきて読み始めた。
エマニュエル・レヴィナス（内田樹訳）『タルムード四講話 』（新装版）
何と言うか「究理のしかた」が二枚腰とか三枚腰みたいに感じられる。
その辺が読んでいて面白い・楽しい感じがする。
さて2冊目、3冊目と今後行くかどうか・・・。
（間接的に、つまり誰かがレヴィナスのことを書いたりしたのを読むことは度々あったが・・・。）
先日ついに図書館から借りてきて読み始めた。
エマニュエル・レヴィナス（内田樹訳）『タルムード四講話 』（新装版）
何と言うか「究理のしかた」が二枚腰とか三枚腰みたいに感じられる。
その辺が読んでいて面白い・楽しい感じがする。
・・・タルムードは何か別の用途に用いられたものの断片を寄せ集めたりなどはしない。具体物の充溢にまっすぐ向かうのである。すべての対象は無数の相を持 つ象徴であり、たえまなく暗示を喚起する。だから、「聖句」に論拠を求めるやり方と「文字に対する偶像礼拝」とを混同するようななまくらな眼力をもってし てはさまざまの意匠を次々と造形してゆく象徴のきらめきはとうてい見切ることなどできぬのである。
当たり前の話だが、「文字どおりの意味」は徹頭徹尾「意味するもの」であって、まだ「意味されるもの」ではない。「意味されるもの」はこれから探されねばならぬのである。
（『タルムード四講話』序言から）
さて2冊目、3冊目と今後行くかどうか・・・。
2016年1月27日水曜日
ライトについてのインタヴュー
2015年5月、『クリスチャンであるとは』（原題 Simply Christian）を出版した、あめんどう社主のOさんから「ライトについて」のインタヴューを受けました。（12月8日）
そのインタヴューがOさんのブログに3回に分けて掲載されました。
N.T.ライト元年を振り返って（1）
N.T.ライト元年を振り返って（2）
N.T.ライト元年を振り返って（3）
12月に出た『新約聖書と神の民・上』もかなり話題にしています。
よかったら是非。
そのインタヴューがOさんのブログに3回に分けて掲載されました。
N.T.ライト元年を振り返って（1）
N.T.ライト元年を振り返って（2）
N.T.ライト元年を振り返って（3）
12月に出た『新約聖書と神の民・上』もかなり話題にしています。
よかったら是非。
2016年1月23日土曜日
2016年1月20日水曜日
（4）神学遍歴⑬
GTU (Graduate Theological Union) のことについて書くのがこれで4回目だろうか。
もはや時系列で繋ぐのもままならぬほど間隔の空いた投稿となってきた。
いきなりかどうか分からないが、今回はComprehensive Examinations（通称「コンプ」と呼んでいる）という、博士課程での第一関門について書く。（一回では終わらないかもしれないが）
（答案は全ワード数3000弱程度。なかなかタフな試験だったと記憶している。）
（続く）
もはや時系列で繋ぐのもままならぬほど間隔の空いた投稿となってきた。
いきなりかどうか分からないが、今回はComprehensive Examinations（通称「コンプ」と呼んでいる）という、博士課程での第一関門について書く。（一回では終わらないかもしれないが）
解説は後にして「マイ・コンプ」を掲げてしまおう。
I. Theories on the Symbolic Dimension of Social Reality: A written examination investigating recent theories on symbols and their relation to society.
II. Max Weber's Historical-Comparative Method: A written examination covering selected writings of his sociology of religion and its applications and critiques by more contemporary authors.III. American Nationalism, 1880-1945: A major paper focusing the general historical-cultural background of a symbolism of "redeemer nation'' and its role in the period, 1880-1945.IV. Japanese Nationalism, 1890-1945: A major paper investigating the formation of the political ideology of Tennosei called Kokutai ("national constitution") in relation to the political and intellectual conditions of the period (1890-1945) in which it was being shaped.V. The Problem of the Modern State: Contemporary Approaches of Protestant Theology and Political Philosophy. A written examination on several major Protestant theologians' and political philosophers' reflections on selected issues of the modern state, especially totalitarianism.
筆者の場合は5つのうち4つが集中領域である「宗教社会学」関連、残る一つが選択領域となった「社会倫理」を試験するわけである。
この段階では博士論文の先行思索として論文の主題となりそうな分野やサブ・トピックを選んで論文試験とするのが普通だ。
I. Theories on the Symbolic Dimension
of Social Reality
はプリンストン神学校でギブソン・ウィンター教授から学んできたアプローチである「社会的現実」を象徴解釈から接近するための理論的基礎構築に資するもので、結果的にはかなりエクレクティックな文献選別になったように思う。
試験のやり方は提出した文献リストに従って読み込んで準備しておき、試験日に試験委員会が作成した質問の中から適当なものを選択して解答する。
試験時間はもう忘れてしまったが3-4時間くらいであったと思う。
その場で鉛筆で書いたものを後日タイプして提出する。
それで、「試験委員会」について説明しておくと、自分のコンプ委員会を適切な教授を選んで依頼するわけである。
GTUの場合はPH.Dの場合は通常5人の委員のうち、最低一人はカリフォルニア大バークリー校の教授が入っていなければならない。
筆者の場合は日本の明治期がテーマに入っているので、思想史が専門のアーウィン・シャイナー（ Irwin Scheiner）教授にお願いした。
シャイナー教授は多少神経質な感じの方で、あまり親しみやすい方ではなかったが、引き受けることに関しては別に逡巡もなかったと記憶している。
さてどんな質問が出され、どれを選んで解答したかだけ紹介しておこう。
（※質問はGTUの3人が二つずつ提出した）
CHOOSE 4 questions to answer from the following:
1. Considering the variety of theoretical positions covered in your bibliography regarding
the symbolic dimension of culture, which two positions are, in your opinion, most
different from one another? Can they in any way be reconciled?
2. The theoretical significance of praxis is usually traced to the influence of Marx. What
other historical and theoretical roots does it have?
3. Jurgen Habermas distinguishes between systemic and life-world aspects of societies.
How do these differ as symbolic realities? What does the "colonization of the life-world by economic and political administrative system say about the "independent" power of
symbolic resistance in the modern world?
4. Durkheim refers to society as one-vast network of symbols. What did he mean by this?
Contrast his view of collective representations with Weber's understanding of society.
5. Clifford Geertz has written: "a religion is (1) a system of symbols which acts to (2)
establish powerful, persuasive and long-lasting moods and motivations in men by (3)
formulating conceptions of a general order of existence and (4) clothing these
conceptions with such an aura of factuality that (5) the moods and motivations seem
uniquely realistic."
a. Discuss the understanding of "symbol" Geertz is using and contrast Geertz's
view with that some other thinker.
b. How, in Geertz's perspective, is religion related to social reality?
c. Comment critically on the way Geertz relates religion, symbol, and social
reality from 1) a Marxist perspective (Habermas or some other) and 2) from a Christian
perspective (Niebuhr or Tillich).
6. Write brife essay on the contributions of the thought of Alfred Schutz to the Jurgen筆者が選んだのは、1,2,3,5だった。
Habermas of The Theory of Communicative Action.
（答案は全ワード数3000弱程度。なかなかタフな試験だったと記憶している。）
（続く）
2016年1月16日土曜日
（5）組織神学の（入門用）教科書談義
組織神学、と聞いてほとんどの読者は「何それ?」ではなかろうか。
しかし西洋キリスト教神学の伝統から言えば「神学する」とは組織神学のことを言うといっても過言でなかろう。
問題はそのやり方だが、やはり何でもそうだろうが「奥が深い」。
しばらく前とあるブログ記事を読んでいたら次のような嘆きというか失望のことばが紹介されていた。
曰く、
この記事に対してコメント欄にはほぼ一様に「嘆かわしい」側からの当該教科書の批判がなされていた。
その中にこういうのがあった。（まあー皮肉っぽいものではありますが。）
今度のコメントは○○○○の批判ではないですが、教科書の目的は「簡便な回答を与える」ことではなく、実際に神学頭を使うことだ、と申しております。
（さらに脱植民地国で神学談義がこれほどつまらないのは、○○○○が圧倒的人気を博しているからかもしれない。と申しております。）
以上、
しかし西洋キリスト教神学の伝統から言えば「神学する」とは組織神学のことを言うといっても過言でなかろう。
問題はそのやり方だが、やはり何でもそうだろうが「奥が深い」。
しばらく前とあるブログ記事を読んでいたら次のような嘆きというか失望のことばが紹介されていた。
曰く、
北米及び英語圏の福音派神学校・聖書学校で最も使用されている「組織神学」入門用教科書は○○のものである。
この記事に対してコメント欄にはほぼ一様に「嘆かわしい」側からの当該教科書の批判がなされていた。
その中にこういうのがあった。（まあー皮肉っぽいものではありますが。）
Kyle: Yep, I'm afraid you're right. In the opening chapter of his Systematic Theology (pp. 35-37), ○○○○ offers this truly amazing summary of how we should practice systematic theology: (1) "Find all the relevant verses" on a certain topic; (2) "summarize the points made in the relevant verses"; (3) "Finally, the teachings of the various verses should be summarized into one or more points that the Bible affirms about that subject."○○○○通りに神学すれば、「路上で用を足す者は教会から除外される」となる。とまあからかいコメントですね。
Happily, this procedure "is possible for any Christian who can read his or her Bible and can look up words in a concordance". Wow, talk about "scientific" theology!
That description of theological method is hilarious. I thought I'd give it a try - so here's a systematic theology of pissing (following ○○○○'s 3 steps):
(1) I looked up "pisseth" in Strong's Concordance: 1 Sam 25:22, 25:34; 1 Kings 14:10, 16:11, 21:21; 2 Kings 9:8.
(2) The main point in these relevant verses is that the person "who pisseth against a wall" will be condemned and cut off.
(3) Therefore, here is what the Bible affirms about the subject: we should always use the restroom, and all those who piss on walls should be excluded from the church.
今度のコメントは○○○○の批判ではないですが、教科書の目的は「簡便な回答を与える」ことではなく、実際に神学頭を使うことだ、と申しております。
Hi Les and JBH -- thanks for your comments. And I agree: I hope we can avoid "erudite muck flinging"!今度の方はシンガポールの方ですが、○○○○は退屈だ。それよりマクグラスの方がいいよ、と申しております。
I also agree with you about the charismatic sections of ○○○○'s Systematic Theology -- I think this stuff is very interesting and creative, and it has helped to foster serious theological reflection on Pentecostal/charismatic experience.
But I still can't help feeling discouraged at the popularity of ○○○○'s book as a classroom text -- there are plenty of better books available! In particular, a good theological textbook should model actual theological thinking, instead of merely providing students with the illusion of ready-made answers. After all, many theological students will go on to become pastors: and in pastoral ministry, what's needed is not ready-made answers, but the ability to think theologically in new and unpredictable situations.
（さらに脱植民地国で神学談義がこれほどつまらないのは、○○○○が圧倒的人気を博しているからかもしれない。と申しております。）
Hi Ben,
Though it's very late for me to comment yet the post and your question are irresistibly intriguing.
Over at Trinity Theological College, Singapore, McGrath's 4th ed. text is preferred as it's a good introduction to theology.
And that'll also lead the students to McGrath's other advanced works.
On the other hand, ○○○○'s text is surprisingly very dull. When I was looking for a systematic theology text, I'd never got enough reason to get ○○○○ though its latest edition's front cover is beautiful.
Not sure if his text is that popular worldwide, but it seems to be so in my part of the world.
If it's true that ○○○○ is the most widely used text, then no wonder the theological scene, especially at post-colonial countries like Malaysia and Singapore (where I'm from), is generally dull and unexciting as compared to other parts of the world.
以上、
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