福音主義とは何か（2013年6月）と題して、福音主義神学会（東部部会）の研究会に出席した感想をあらわしたものを参考にしていただくとよいかもしれない。
行間に「イライラ感」が垣間見られるように、神学会でありながら、何か論争に発展しそうなことを避け、安全運転なトピックを選び続けるのに業を煮やしている観がある。
（1）日本の福音派の中での「聖書無誤論」論争
さて、今年になって「聖書無誤論」に関して、日本の福音派の中で起こった論争の生き証人的な方々の表白に接する機会があった。
とても印象深い出来事であった。既にある程度別の記事で文章化したので、そちらを参照していただければと思う。リンク
（2）北米の福音派神学者たちの間での「聖書無誤論」
ここに紹介するのは、（執筆当時）フラー神学校学長デーヴィッド・ハバードが自身が関わった「福音主義聖書学者･神学者たちの回顧録」である。
書かれたのは1993年と今から18年前になるが、かっちり整理された歴史と違い、ハバード自身の観察や感慨から、当時の論争の雰囲気がうかがえ興味深い。Evangelicals and Biblical Scholarship, 1945-1992: An Anecdotal Commentary（リンク）
少し抜粋してコメントしよう。
The second factor was the beginning of conversations with members of Fuller's board about the Fuller presidency. These conversations were paralleled by discussions within the Fuller community about the relevancy of "inerrancy" as the means of expressing biblical authority.
旧約聖書学者としてキャリアを積み上げ始めていたハバードが、フラーの学長候補になったことによって、一緒に仕事をしていた幾分リベラル寄りの研究者が論議された経緯を言っている箇所。（この同僚はハバードを配慮して袂を分かったらしい。）
While the work proceeded on the revision of Fuller's doctrinal statement, the issue of the importance and meaning of inerrancy continued to bubble on our campus and across the land.
フラー学長時代（1963-1968）に「無誤論」の問題が沸騰してきた経緯を言っている箇所。1966年にゴードン（ボストン）のキャンパスでシンポジウムが開催されたとのこと。（おそらく全米での神学論争の口火を切るような会議であったのだろうか。 ）
A memorable debate between Jim Packer and Frank Andersen encapsulated this division. I left Wenham heartened by the common ground among most of the biblical scholars and by my surmise that a number of the theologians were attracted to the term inerrancy more by the desire not to cause division or raise suspicion than by the conviction that it was an essential biblical label.
無誤論に関して、聖書学者と神学者とはある種捉え方の違いがあることをハバードは承知していたが、1966年の段階では見解の相違や不一致に発展するような悲観的な展望は持っていなかったと吐露している箇所。
...Volume 2 of New Testament Foundations in the mid-seventies. The discussion centered on the question of Pauline or Paulinist authorship of Ephesians and the Pastorals. Did we at Fuller want to be first on the block to break with the conservative-evangelical consensus on this?
この本を出版するに際し、フラー教師のラルフ・マーティンと「パウロ偽名書簡」問題をめぐって苦悩したらしいことを書いている箇所。
Our main thesis was that inerrancy and evangelicalism were not synonymous. Our chief plea was that evangelicals should unite around our commitment to Scripture and our orthodox heritage and not go to war over any particular word used among us to define Scripture's inspiration.
「無誤（インエランシー）」という語にこだわって亀裂を深めるようなことがないように、とのハバードの願いがあったことを書いている箇所。
Happily, it has led to discussions on the more central question, not how do we describe the Bible, but how do we interpret it.
「聖書の権威・霊感」の中心的な問題は、聖書がどのような本であるかを定義することではなく、どのように解釈するかにある、という見方であったことを書いている箇所。
北米での聖書無誤論争に関心がある人だけでなく、北米における福音主義興隆期の聖書学がどうであったかを知るにもよい「回顧録」かと思う。
知っている人は知っているあの人やこの人の名前がザクザク出てきます。
