上里はな子
無伴奏ヴァイオリンリサイタル
日時 2024年9月16日（月）敬老の日
時間 13：30～14：30（13時開場）
会場 巣鴨聖泉キリスト教会・会堂
ウィーン国立音楽大学卒業。帰国後、全国各地を飛び回り、多彩な活動を展開。
これまでにトリオ、デュオを含む６枚のCDをリリース。 全日本学生音楽コンクール小・中学生両部門で全国1位(史上2人目)、パガニーニ国際ヴァイオリンコンクール第５位、ヤッシャ・ハイフェッツ国際ヴァイオリンコンクール第2位。
170-0002 東京都豊島区巣鴨1-3-19
クリスマスは毎年12月25日ですが、その前の4週の日曜日を挟んだ期間をアドベント・待降節といいます。クリスマスをワクワクしながら待つ期間です。
今年はアドベント第一主日（日曜日）が12月3日となります。
さて巣鴨聖泉キリスト教会では待降節のスタートを飾るイベントを用意しました。
その名も
クリスマスマーケット 2023
クリスマスに相応しい手作りの品々を集めました。
ぜひ気軽においでください。
日時: 12月2日（土）、11:00-18:00
12月3日（日）、11:00-16:00
会場: ギャラリー＆クラフト杜
キリスト教の正典である聖書には、全体を一つに括るナラティブがある。それは創造から新創造へと繋がるストーリーである。このストーリーの大部分は、中東のとある一家族の繁栄に焦点が当てられている。しかし一家族に特に関心が絞られているからといって、創造主である神が他の民族や世界に関心を失ったというのではない。むしろ、神はこの一家族を選び出して(世界を)救出に乗り出そうとしたのである。旧約聖書正典の最後にどの文書が置かれるかはさておき、このストーリーはいまだ結末に至っていない未完の物語である。……この未完のストーリーの最後が示しているのは、創造主の癒しをもたらすために選ばれた民自らが救出と回復を必要としているということである。(N・T・ライト、『聖書とストーリー』)聖書は様々な「ストーリー/物語り」で構成されています。
（期間限定オープン）
5月3日（日）、12時00分～15時00分
（期間限定オープン）
3月28日（土）、11時30分～14時30分
3月29日（日）、12時00分～15時00分
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休日（体育の日）開催といたしましたが、会場探しに苦労し筆者の地元「巣鴨一丁目」となりました。
2014年5月30日（金）、午後2～3時半今回は「表現よみ」をしてくださる、ゲストの渡辺知明さんへのインタヴュー記事です。
巣鴨聖泉キリスト教会
――もちろん文学としての共通性はありますが、表現よみはおもに小説を読みます。ヨナの物語は、物語ですので寓話のような傾向があります。違和感というよりも、このあたりが基本的なちがいでしょう。
――物語の場合には、小説とは違って、人物の「内言（内面の言葉）」の表現があまりありません。ですからリアルに読むためには、人物の感情に「はいる→なりきる→のりうつる」という表現の工夫が必要だと思います。
――キリスト教においては「預言」が神からの指令のような意味を持つのでしょうか？ 現代においては自らの意思による自主的な行動になるような気がします。そのための前提になるのが、真実の認識と情報の開示なのでしょうが、マスコミによる秘密がそれを妨げているような気がします。
――表現よみの基本は「オーラルインタープリテーション」だと考えています。つまり、ことばを理解するための自分にとっての表現です。表現を目指すことによって理解が深まるという考え方です。
ですから、他者に向けた言葉の表現においても、自らの認識やモラルが問われるのだと思います。
――「文体そのものがは思想のかたちである」という考えが前提です。現代語訳と文語訳では、厳密に言うと思想がちがのだと考えています。それは情報伝達のレベルではなく文学思想の微妙なところです。
――聖書というものの語り手の立場を考えました。ある意味で「説教」ということになります。日本の文学で言うなら、芥川龍之介「蜘蛛の糸」などは典型的なものです。次に問題になるのが、作品構成における聞き手の設定です。だれがだれに向かって語るのかということが、いわゆる「視点」の立体化になると思います。
――作品の教訓というよりも、関連する作品をいくつか思い浮かべました。
太宰治「人魚の海（新釈諸国噺）」での船が荒れる場面。
丸山健二『白鯨物語』（2013眞人堂）にヨナの物語の引用があります。もともと「白鯨」に書かれているものでしょう。
また、中島敦「文字禍」は、アッシリアやニネベを舞台にした話です。
「預言」はどちらかと言うと旧約聖書で主要なものです。新約聖書（キリスト教）はその「預言」が成就した、と言うところにポイントがあります。「預言」は、予言のこともありますし、指令のようなこともありますが、そのような具体的内容に関わらず、起源が神の言葉である、と言うことがポイントだと思います。ですので「預言」、つまり「神の言葉」を預けられた預言者は、自分の好きなようにその言葉を改変することが出来ませんし、また都合が悪いので言わないでおくと言う選択肢もありません。彼は「預言」せざるを得ないのです。たとえその内容が聞く民に怒りを引き起こし、預言者を殺そうとするような厳しい警告のような性格のものであっても。
「鯨の胃液でヨナは生き延びれなかったはずだ。」「地中海で鯨に飲み込まれたとして、イラク付近で吐き出されるまでには三日以上かかったはずだ。」「鯨の回遊路としては喜望峰を回ってインド洋に入る方が自然だ。 （その場合さらに日数がかかったはずだ。）」
ほむべき方、主をわたしは呼び求め／敵から救われる。
死の縄がからみつき／奈落の激流がわたしをおののかせ
陰府の縄がめぐり／死の網が仕掛けられている。
苦難の中から主を呼び求め／わたしの神に向かって叫ぶと／その声は神殿に響き／叫びは御前に至り、御耳に届く。（詩篇18篇4-7節、新共同訳）
