少し時間が経ってしまったがまあいいか。
先日アズベリー神学校時代の友人が某国から訪ねて来た。
実に筆者が卒業してからだから、32年ぶりの再会だ。
彼とは年齢は1歳しか違わない。
しかし再会した時の彼の驚きは大きかった。
筆者が32年間でその風貌が大きく変わったのだった。
(細かいことは言わない。知ってる人は良く分かっていること。)
彼の方は髪の量は変わらず、白髪にもなっていない。
筆者と比べて外見も中身も若々しい。(かなり「負けた」感。)
2年遅れてアズベリー神学校にやって来た彼は、その年やって来た外国人留学生10人くらいの一人だった。
筆者はその年最終学年生で、留学生のための組織『コスモポリタン・クラブ』のプレジデントだった。
別に人徳とかリーダーシップがあってなったわけではなく、単にその年の留学生3人のうち独身は筆者一人で、コスモポリタン・クラブに良くお世話になっていただけのことである。
彼が入学する年までと言えば、留学生はせいぜい2~3人新しく入ってくる程度であったから、コスモポリタン・クラブの活動と言っても、非常にこじんまりとしたものだった。
それが彼が入ってきた年は一挙に10人越え・・・コスモポリタン・クラブのプレジデントとしては大きなチャレンジであった。
アジア、アフリカ、中南米からやって来る彼らができるだけスムースに学生生活を過ごせるように「ウェルカム・パーティー」を兼ねたちょっとした「オリエンテーション・プログラム」まで企画したものだった。
筆者はアズベリー神学校卒業後しばらく(かなり長く)遊学したのだが、彼の方は国に戻り、今では某教団最大会員数の教会の主任牧師となっている。
その彼が筆者に会いに来るというだけでなく、他の一行(家族・親族)5人も含めて「教会見学」にやってきたわけだから面白い話である。
彼はアズベリー神学校時代の学友たちの写真を端末に納めていて、見せてくれたが、彼らの当時の記憶やその後の消息なども筆者などよりはるかに細かく覚えていて驚いた。
僅か1時間ほどの滞在だったが旧交を温めることができ嬉しかった。
巣鴨聖泉キリスト教会(日本聖泉キリスト教会連合)創立1965年。 大和郷の一角にある緑と花に囲まれた教会、隣には牧師の木工房。 静かに賛美と聖書の学び、そんな礼拝の時をお過ごしください。
2013年10月6日日曜日
2013年10月5日土曜日
2013年10月3日木曜日
クリスマスリースを作りましょう
教会の白樺の枝で
クリスマスリースを作りませんか
ペアのエンジェルがとてもかわいらしい作品です!
横40センチ、高さ28センチくらいのオーバル型リース
日時: 11月9日(土)13:00~17:00
場所: 巣鴨聖泉キリスト教会
講師: 安田敏子
参加費: 4,500円(材料費含)
*花ばさみとエプロンをご用意ください
締切: 定員になり次第
定員: 10名くらい
*お申し込みはお電話、Eメールで
巣鴨聖泉キリスト教会
03-3946-8035
sugamo_seisen@yahoo.co.jp
※PDF版チラシの欲しい方はクリック
クリスマスリースを作りませんか
ペアのエンジェルがとてもかわいらしい作品です!
横40センチ、高さ28センチくらいのオーバル型リース
日時: 11月9日(土)13:00~17:00
場所: 巣鴨聖泉キリスト教会
講師: 安田敏子
参加費: 4,500円(材料費含)
*花ばさみとエプロンをご用意ください
締切: 定員になり次第
定員: 10名くらい
*お申し込みはお電話、Eメールで
巣鴨聖泉キリスト教会
03-3946-8035
sugamo_seisen@yahoo.co.jp
※PDF版チラシの欲しい方はクリック
2013年9月21日土曜日
明日の礼拝案内
主日礼拝
9月22日(日) 午前10時30分
朗読箇所 ピレモンへの手紙 1-25
説 教 題 「受容力」
説 教 者 小嶋崇 牧師
《講解メモ》
パウロ書簡の学び(114)
コロサイ・ピレモン(17)
9月22日(日) 午前10時30分
朗読箇所 ピレモンへの手紙 1-25
説 教 題 「受容力」
説 教 者 小嶋崇 牧師
《講解メモ》
パウロ書簡の学び(114)
コロサイ・ピレモン(17)
2013年9月18日水曜日
佐藤優「キリスト教神学概論」その後
最近、佐藤優「キリスト教神学概論」へのアクセスが多い。
このブログでは上記タイトルで3回記事にした。
第1回
第2回
第3回
残念ながら、この記事が参照しているリンクはすべて削除されたようである。
わざわざ当ブログを訪れた方に申し訳ないが、こちらとしてはどうしようもない。
余計なことかもしれないが、やはり言論界の人としては、一旦ネットに掲載したものを、気に入らないから(かどうかはよく分からないが)と言って書き改めるにしても、あれだけ連載したものは、アーカイブとして残しておくべきではなかったか。
現在は、前シリーズと同じく、webheibonサイトで、日本人のためのキリスト教神学入門、として再開されている。
当ブログでは「主に神学ブログ」を時々アップしているが、念のためこの佐藤優氏のブログも候補に入れておこうかどうか考慮してみたい。
と言う訳で、ご報告まで。
このブログでは上記タイトルで3回記事にした。
第1回
第2回
第3回
残念ながら、この記事が参照しているリンクはすべて削除されたようである。
わざわざ当ブログを訪れた方に申し訳ないが、こちらとしてはどうしようもない。
余計なことかもしれないが、やはり言論界の人としては、一旦ネットに掲載したものを、気に入らないから(かどうかはよく分からないが)と言って書き改めるにしても、あれだけ連載したものは、アーカイブとして残しておくべきではなかったか。
現在は、前シリーズと同じく、webheibonサイトで、日本人のためのキリスト教神学入門、として再開されている。
当ブログでは「主に神学ブログ」を時々アップしているが、念のためこの佐藤優氏のブログも候補に入れておこうかどうか考慮してみたい。
と言う訳で、ご報告まで。
訂正とお詫び
昨日のブログ記事「(2)明日から『イエス入門』読書会」としましたが、一日間違えてしまいました。
18日(水)からではなく、19日(木)から開始です。
ご迷惑をおかけした方にはお詫び申し上げます。
以上、訂正と、明日19日(木)から開始の『イエス入門』読書会のご案内でした。
18日(水)からではなく、19日(木)から開始です。
ご迷惑をおかけした方にはお詫び申し上げます。
以上、訂正と、明日19日(木)から開始の『イエス入門』読書会のご案内でした。
2013年9月17日火曜日
(2)明日から「イエス入門」読書会
今日は気持ちのいい秋晴れの日。
明日からリチャード・ボウカム「イエス入門」読書会が始まる。
読書会を始めるにあたって、日本語で読まれている「イエス」についてのベストセラー本2冊と、最近の「史的イエス研究」を反映しているかもしれない論考とを手にしてみた。
先日は若松英輔氏の『イエス伝』(中央公論連載中)を紹介した。
「イエス」についての本は日本語でも沢山あるのだろうが、先日図書館から借りてきた「ベストセラー本2冊」とは、
である。
小説家と古典文献研究家の書いた「イエス」である。
多分どちらもかなり売れた本だと思う。
(筆者はどちらも読んだことがなかった。)
2冊ともボウカムの「イエス入門」と比較した場合、さすがに最近の「史的イエス研究」と言うことで言えば古いと言わざるを得ないが、何かしら拾ってみようと思う。
小説家遠藤の「イエスの生涯」では「誕生」のことは触れられていないが、「復活」については触れられている。
エマオに旅する弟子たちの物語(ルカ福音書24章)から、彼らの心のうちに「イエスは生きている」と言う感情が湧き上がった事は事実に相違ないが、弟子たちの生前のイエスへの思慕だけからは「イエスを神の子と神格化する」その後の歴史は成立し得なかったはずだ。
弟子たちには、「別の次元から何か筆舌では言えぬ衝撃的な出来事が起こったと考えるより仕方がない。」
と遠藤は推論する(248-249ページ)。
ここまででやや息が切れてきた。
荒井献「」イエスとその時代」(1974年、岩波新書)についてはまた別の機会があれば取上げよう。
明日からリチャード・ボウカム「イエス入門」読書会が始まる。
読書会を始めるにあたって、日本語で読まれている「イエス」についてのベストセラー本2冊と、最近の「史的イエス研究」を反映しているかもしれない論考とを手にしてみた。
先日は若松英輔氏の『イエス伝』(中央公論連載中)を紹介した。
「イエス」についての本は日本語でも沢山あるのだろうが、先日図書館から借りてきた「ベストセラー本2冊」とは、
遠藤周作「イエスの生涯」(1963年、新潮文庫)
荒井献「」イエスとその時代」(1974年、岩波新書)
である。
小説家と古典文献研究家の書いた「イエス」である。
多分どちらもかなり売れた本だと思う。
(筆者はどちらも読んだことがなかった。)
2冊ともボウカムの「イエス入門」と比較した場合、さすがに最近の「史的イエス研究」と言うことで言えば古いと言わざるを得ないが、何かしら拾ってみようと思う。
小説家遠藤の「イエスの生涯」では「誕生」のことは触れられていないが、「復活」については触れられている。
エマオに旅する弟子たちの物語(ルカ福音書24章)から、彼らの心のうちに「イエスは生きている」と言う感情が湧き上がった事は事実に相違ないが、弟子たちの生前のイエスへの思慕だけからは「イエスを神の子と神格化する」その後の歴史は成立し得なかったはずだ。
弟子たちには、「別の次元から何か筆舌では言えぬ衝撃的な出来事が起こったと考えるより仕方がない。」
と遠藤は推論する(248-249ページ)。
イエスの復活を目撃しなかった我々は、以上のべたような謎をふしぎに思う。なぜ弟子たちはたち直ったのか。なぜ弟子たちは荒唐無稽な、当時の人々も嘲笑した復活を事実だと主張しつづけたのか。彼らを神秘的幻覚者だとか、集団的催眠にかかったのだときめつけるのはやさしいが、しかしそれを証拠だてるものも何ひとつない。謎はずっしりと重く我々の心にのしかかるのである。(250ページ)遠藤には「謎」として残ったこの「復活」について、ボウカムは次のように言う。
イエスに起こったことについて原始キリスト教徒たちに同意するには、彼らを取りまく宗教的世界観のいくばくかを少なくとも受け入れることが求められる。・・・でなければ、せいぜい次のようにいう程度にとどまってしまうだろう。イエスの死によって深く幻滅していたイエスの弟子たちに、神が彼を死人の中からよみがえらせたと信じさせるような非常に特別なことが起こったに違いない、と。日本人作家の遠藤周作が彼の作品『イエスの生涯』(1978年)の中で語ったように、・・・。(178ページ)
ここまででやや息が切れてきた。
荒井献「」イエスとその時代」(1974年、岩波新書)についてはまた別の機会があれば取上げよう。
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