主日礼拝
2017年5月28日（日） 午前10時30分
朗読箇所 マタイの福音書 19:16-30
説 教 題 「捨てることと受けること」
説 教 者 小嶋崇 牧師
主の祈りと実践（4）、神の国と冨の問題 2
2017年5月23日火曜日
2017 友の会バザー
友の会バザーご案内
場所☆巣鴨聖泉キリスト教会 豊島区巣鴨1-3-19
活水工房（教会隣り） 豊島区巣鴨1-3-20
※開始時間前に「整理券」が配られます。
出品物:
* 友の会ならではの吟味された・・・手作りのパウンドケーキ、マドレーヌ、ごませんべい
* 友の会ならではの吟味された・・・手作りのパウンドケーキ、マドレーヌ、ごませんべい
* 丁寧に心をこめて作った・・・エプロン、布巾、ピロケース、鍋帽子
* 恒例の雑貨、中古衣料など
* 恒例の雑貨、中古衣料など
☆収益金の一部は被災地に寄付されます。
主催:東京第一友の会 文京方面
2017年5月21日日曜日
今日のツイート 2017/5/21
先ずはこれ。
感じ方は人それぞれなのだが・・・「一流の方」と「神対応」にはちょっと???と思った。
それから、これ夕方の小田急線の満員電車、座れなかった親子連れの小学校低学年の息子、ちょっと辛そう。するとその前に立ってたボサボサの白髪の赤い上着のおじいさんが「ああ、もう疲れちゃったねー、どこ行ってきたの？幾つ？」と話しかける。オレ、ちょっと心が暖かくなってその人よく見たら、小澤征爾だった。— 袴田京太朗 (@hakakyo) 2017年5月19日
そして、これ@hakakyo コンダクターはオーケストラメンバーの様子に目を配り、一人ひとりの演奏に耳を傾けるそうですから…やはり一流の方は違うのかもしれません。すごいです！— ぺろ美 (@pelomi3) 2017年5月20日
— Kyohca (@kyohca) 2017年5月20日
感じ方は人それぞれなのだが・・・「一流の方」と「神対応」にはちょっと???と思った。
2017年5月20日土曜日
2017年5月19日金曜日
今日のツイート 2017/5/19
（3週間ほど前になる「今日」ですが・・・）
キリスト教会が掲げる「聖句看板」として最も有名な聖句の一つが・・・
しかし、この聖句が「マイクロバスの定員数」（?）とかぶってしまいトホホなことになったみたいです。
キリスト教会が掲げる「聖句看板」として最も有名な聖句の一つが・・・
しかし、この聖句が「マイクロバスの定員数」（?）とかぶってしまいトホホなことになったみたいです。
定員29名かよ少ないな pic.twitter.com/fgnrzsLMlj— 焔 (@homura1988) 2017年4月28日
2017年5月18日木曜日
（3）藤本満『聖書信仰』ノート、9
また前回から大分間が空いてしまいました。
遅々として進まず・・・ですが、継続を力として何とかまた一歩。
さて、2回に分けた後半になるわけですが、
6章 「ファンダメンタリズム」（88-108）
A 「英米ー明らかに異なる二つの流れ」（88-94）
で、
6章 「ファンダメンタリズム」（88-108）
B「ファンダメンタリズムによる聖書信仰の伏流ー前千年期王国論と創造科学」（95-108）
ざっくりしたポイントは、
筆者は「ファンダメンタリスト連合」に含まれている「ホーリネス諸教派」（95）の系譜にある教会で育ったのですが、実は「ディスペンセーション神学」や「創造科学」の影響は殆ど受けていません。
「千年王国」という用語はもしかしたらどこかから耳に入っていたかも分かりませんが、その諸説に関しては全くといっていいほど無知でした。（現在もさほど変わりませんが。）
※そんな程度の経験知ですから「この記事」や「この記事」で書いたことで尽きてしまいます。
「創造科学」はどこかの時点で「ヘンリー・モリス」とその著書くらいは目にしたことがあるかもしれませんが、それでも関心を持ったことは一度もありませんでしたし、その影響を自分の周囲に感じたことはほんのわずかしかありません。
そう「ほんのわずか」、論争の断片を記憶しているくらいです。
父（牧師）が昔「日本福音主義神学会」に少し関係していた頃かと思いますが、創世記の「創造」の記述の「日」を文字通り24時間の一日と取るか否かが「聖書信仰」の試金石・・・みたいな話をしていたのを耳にした程度です。
父は青年期（19歳）にキリスト教に回心していますが、それからまもなくのことと思いますが、信仰的に「疑い」の悩み・問題を抱えた時「聖書と心中する覚悟というか境地に立った」と語ったことを何度か聞いたことがあります。
筆者のように何世代目かのキリスト者となると、そのような「追い込まれた状況での信仰の飛躍」体験はほとんどありません。
神への信頼を通奏低音（丸山真男が日本思想の特徴を描写する時に用いた表現バッソ・コンティヌオの訳語とか）として生きてきた感じで、いちいち（神学）論争の度ごとに自らの信仰態度を決定し・表明する・・・ということには馴染んでいませんしむしろ忌避する傾向があります。
そんな筆者の偏見から見ると、「一日」の解釈を巡って聖書信仰の真贋をテストする・・・ような極端な論争にヒートアップするようなことはもはや「忠誠テスト」であって、解釈の客観的妥当性を巡る論争には思われません。
と、今回は「書評ノート」とは名ばかりの回顧録になってしまいました。
（次回へ続く???あるいはまだ続くかもしれません。）
遅々として進まず・・・ですが、継続を力として何とかまた一歩。
さて、2回に分けた後半になるわけですが、
6章 「ファンダメンタリズム」（88-108）
A 「英米ー明らかに異なる二つの流れ」（88-94）
で、
聖書批評学に対してキリスト教保守（ファンダメンタリズム）は、英では積極的な対応、米では消極的な対応、と異なる二つの流れが生じたことを見たわけでした。
6章 「ファンダメンタリズム」（88-108）
B「ファンダメンタリズムによる聖書信仰の伏流ー前千年期王国論と創造科学」（95-108）
ざっくりしたポイントは、
（1） 無誤論的聖書信仰が教派や他の背景の違いを越えて、広くキリスト教保守派に広まって（浸透して）20世紀初頭のファンダメンタリズムを形成した。
（2） その背景には、「ディスペンセーション主義神学」と「創造科学」が「字義通りの聖書解釈」を実践したが、その理論的根拠を（最初からではないらしいが）ウォーフィールド型の無誤論に求めた・依存した。というところでしょうか・・・。プリンストン神学と、ディスペンセーション主義神学、通常であれば余り隣近所になりにくそうな二つが繋がったであろう背景を指摘していますね（100ページ）。
筆者は「ファンダメンタリスト連合」に含まれている「ホーリネス諸教派」（95）の系譜にある教会で育ったのですが、実は「ディスペンセーション神学」や「創造科学」の影響は殆ど受けていません。
「千年王国」という用語はもしかしたらどこかから耳に入っていたかも分かりませんが、その諸説に関しては全くといっていいほど無知でした。（現在もさほど変わりませんが。）
※そんな程度の経験知ですから「この記事」や「この記事」で書いたことで尽きてしまいます。
「創造科学」はどこかの時点で「ヘンリー・モリス」とその著書くらいは目にしたことがあるかもしれませんが、それでも関心を持ったことは一度もありませんでしたし、その影響を自分の周囲に感じたことはほんのわずかしかありません。
そう「ほんのわずか」、論争の断片を記憶しているくらいです。
父（牧師）が昔「日本福音主義神学会」に少し関係していた頃かと思いますが、創世記の「創造」の記述の「日」を文字通り24時間の一日と取るか否かが「聖書信仰」の試金石・・・みたいな話をしていたのを耳にした程度です。
父は青年期（19歳）にキリスト教に回心していますが、それからまもなくのことと思いますが、信仰的に「疑い」の悩み・問題を抱えた時「聖書と心中する覚悟というか境地に立った」と語ったことを何度か聞いたことがあります。
筆者のように何世代目かのキリスト者となると、そのような「追い込まれた状況での信仰の飛躍」体験はほとんどありません。
神への信頼を通奏低音（丸山真男が日本思想の特徴を描写する時に用いた表現バッソ・コンティヌオの訳語とか）として生きてきた感じで、いちいち（神学）論争の度ごとに自らの信仰態度を決定し・表明する・・・ということには馴染んでいませんしむしろ忌避する傾向があります。
そんな筆者の偏見から見ると、「一日」の解釈を巡って聖書信仰の真贋をテストする・・・ような極端な論争にヒートアップするようなことはもはや「忠誠テスト」であって、解釈の客観的妥当性を巡る論争には思われません。
と、今回は「書評ノート」とは名ばかりの回顧録になってしまいました。
（次回へ続く???あるいはまだ続くかもしれません。）
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