（5）ジャック・エリュール

エングルウッド・レヴュー・オブ・ブックス、という「ネット書評誌」がある。

ツィッターでフォローしているのだが、ときどき「無料」「ディスカウント」の電子書籍案内があるので目が離せない。

先日、たまたま、（今やすっかり過去の人となった観のある）ジャック・エリュール著作入門編みたいな号（2015年5月22日）があったので、いつかブログにアップしようと思っていた。

以下のリストはこの号で紹介している順。

1) The Technological Society

やはり一般的には彼の「代表作」となるのだと思う。筆者もアズベリー神学校での「社会倫理セミナー」で『リコンビナント遺伝子の倫理的問題』を小論文にしたとき、「科学技術」に対するキリスト教思想の一つのアプローチとしてこの本を読んで大いに学ばせていただいた。

2) The Presence of the Kingdom 

残念ながら議論の筋は大方忘れてしまったが、「現代」の政治的・社会的状況でいかに福音を生きるか、その霊的洞察をチャレンジするような書き方だったと思う。

3) The Subversion of Christianity

4) Understanding Jacques Ellul

5) The Meaning of the City

6) Anarchy and Christianity

7) The Humiliation of the Word

5）は『都市の意味』の邦題で出ていたと思うが、他の著作もそうだが、エリュールの著作は半ば聖書神学であり、しかしさらに神学的メディテーションという印象がある。

このリストにはないが、筆者が勝手に「政治」三部作と呼ぶ、『技術社会』『プロパガンダ』『政治的幻想（ポリティカル・イリュージョン）』 などを読みながら感じるのは、現代社会に対する悲観主義的分析、とそれに対する「キリスト者の抵抗」の姿勢のようなものだ。

特に『技術社会』の「テクニーク」の捉え方はかなりユニークで、「デモニッシュなあらわれ」が問題視されていたと記憶する。

だから技術を中立に捉え、道徳的判断が左右する・・・みたいな問題設定にはなっていなかったと思う。

とにかくエリュールは英語圏でもそれほど重要視されていなかったと思うし、日本でもそれほど紹介されてこなかったように思うが、依然として魅力的なキリスト教思想家だと思う。

《補記》   

エリュールについて以前何か書いていなかったかな、と調べてみたら、主に神学ブログ⑦（大杉牧師のブログ）で少し書いていた。

明日の礼拝案内

主日礼拝
 
2015年7月26日（日） 午前10時30分

朗読箇所　Ⅰコリント　6:1-11
説 教 題　「聖徒の革命」
説 教 者　小嶋崇　牧師

教会史遡行（6）
　敬虔主義（パイエティズム）とピューリタニズム・・・宗教改革を補完する試み

今日のツイート 2015/7/23

集団的自衛権を分かりやすく説明するのは難しいですね。

日米同盟の結束の強さを説明する（アソウさんがチンピラに絡まれた）たとえ話があったりとか・・・。

これなんてそうかな?

あたしは聖子ちゃんのことも大好きだけど、とにかく明菜ちゃんのことが大好きで大好きで、小学生の時から明菜ちゃんのことが死ぬほど好きで、好き過ぎて熱が出て寝込んで学校を休むほど好きだったから、明菜ちゃんに関して変な攻撃をするアホがいた場合、あたしはマジで徹底的に潰すよ。

— きっこ (@kikko_no_blog) 2015, 7月 22

うん?

あっ、勘違いかな?

千石緑地

数年前から散歩を習慣にするようになった。

最初は気の向くまま（なるべく同じ場所を歩くのを避け）コースを決めずに歩いた。

そのうち小一時間で歩けるコース三つに落ち着き、ローテーションで散歩するようになった。

それで2-3年過ぎたが、昨年暮れ頃から距離を伸ばすコースにチャレンジするようになった。

同時に歩く速度を速め、1キロ/10分、つまり1時間で6キロくらいにペースを上げた。


それも一段楽し、近場で名前を知っていても（コースから外れるので）訪れたことのなかった公園や名所に気がむいたとき行ってみるようにした。


千石緑地はその中でも特に近所で、余り近所なので「灯台下暗し」になっていた場所だ。

地図で確かめると、その余りの面積の小ささに「なーんだ」と馬鹿にするような場所だ。

実際それが理由でこれまで行かなかった。

ある日の散歩の帰り、たまたまこの緑地の入口の前を通りかかった。

その日の散歩は決まったコースではなかったので、ついふらふらと入っていった。

最初にこのように木で遊歩道が作られているのに驚いた。

ほんの僅かの距離なのに・・・。

自然をそのまま保護するためなのでしょう。

外からも分かるのだが、上方は樹木が覆いかぶさりかなり薄暗い。

何と言ってもこの緑地の主はクスノキだ。

幹周り4-5メートルはあろうか。

何でこんな狭いところにこんな巨木が、とふしぎに感じるほどだ。

しばし佇んでクスノキを眺めていると、なんか別世界にいるような感じになる。

たまたまだったけど、立ち寄ってよかったと思った。


ところでこの日の散歩のお目当ては、実は文京区にただ一つある相撲部屋があるマンションを確認することだった。

伊勢ノ海部屋は外からはまるで分からないが、どうやらマンションの上階に力士が住んでいるらしく、それらしき洗濯物が干してあるのでも分かる。


こんな話のネタを餌に散歩に励んでいる今日この頃であった。

明日の礼拝案内

主日礼拝
 
2015年7月19日（日） 午前10時30分

朗読箇所　コロサイ人への手紙　1:24-29
説 教 題　「キリストの苦しみ」
説 教 者　小嶋崇　牧師

コロサイ（19）/パウロ書簡の学び（136）

（2）『天才』といわれる人

天才って何か、そう呼ばれる人が出てくると、気になって考えることがある。

まー、でも一番は野次馬根性でしょうと思う。

前から気になっている人は「山本直純」ですが、最近また朝日新聞で連載記事にして取り上げていました。


エジソンとかアインシュタインとか、超有名な天才にはそれほど興味を持たないのですが、世間での評判が今一つで、意外に思われる「天才」はやはり気になります。

たまたま図書館で、『天才伝説　横山やすし天才伝説　横山やすし』（小林信彦、1998年、文藝春秋刊）が目に留まりました。

横山やすしの天才ぶりも知りたかったですが、もう一つ気になったのは「笑いの質」の違いについて。

つまり「関東と関西での笑いの質」があるやなしや、あったらどう違うか・・・みたいなこともどう書いているかなー、と思って。

で、結論から言うと、僅か百年にも満たない「大衆お笑い文化」の歴史なのですが、やはり厳然としてある・・・ということだと思います。

最もそれはお笑い文化というものがもともとローカル色の強いものであったのが、テレビを通し全国区に編成されて行く過程でより意識され、また淘汰されていった（まだ現在進行形ではありますが）ものなのでしょう。

著者小林自身の関わりから見える、文筆業・映画・大衆芸能と横断的になった「文化」のありようも興味深かったです。

最後に一つ引用。

　皮肉なことに、やすし・きよしの独演会の一週間後に放送された新町と四尺の番組で、製作関係者は<名人芸>とは何の関係もないことを露呈した。

　こともあろうに、古今亭慎重の「火炎太鼓」を一部カットして放送したのである。カットされている、と気づいたぼくは即座にテレビを切った。
　この時のプロデューサーと構成は山本益博。演出が澤田隆治である。どちらも悪い人とは思わないが、記録として記しておく。
　深夜放送で、売り出し中の漫才師がこうしゃべっていた。
　－－食いものを批評して商売にしようなんてのは恥ずかしいことなんだ。そういう恥ずかしさを感じてねえ奴が、お笑いの批評をするってのは間違ってると、おいらは思う。
　漫才師の名はビートたけし。批判されているのは山本益博だった。（60ページ）

今日のツイート 2015/7/14

任天堂の岩田社長が死去されたニュースは今日ではありませんが・・・。

The saddest fan art tribute I've seen yet #RIPIwata pic.twitter.com/iw7NNipkH3

— Alysia Judge (@AlysiaJudge) 2015, 7月 13

筆者はゲームの世界のことは分かりません。

やったことも、買ったこともありません。

ただWIIという名前は聞いたことありますし、ゲームというエンターテイメントが及ぼす年代や地域の広がりは凄いのだな、とは思いました。

この追悼漫画はそんなことを思わせました。


一つ気がついたのですが、「死後のいのち」や「天国」をにおわすものがありません。

漫画ながら、安易に「天国で笑っている」みたいな描き方になっていないところが、より「悲しみ」をストレートに伝えているように思います。
（the SADDEST fan art tributeとあるように・・・。）

[追記]
どうも「ファンアート」 の一つだったとは、そういうことだったみたい。